القصر لانّه ذكره بالياء ثمّ قال ويمدّ وبالجملة فالموجود ثبتا في كتب اللغة بالقصر وثبت كتب الرّجال لا عبرة به وليس فيها ما هو خطّ مصنّفه ولو وجد فالغالب على المصنّفين في غير اللغة عدم مطابقة كتابتهم لقواعد الكتابة وعدم موافقتها للّلغة كما لا يخفى وقد مرّ ضبط العجلي في ترجمة أحمد بن محمّد بن هيثم التّرجمة عدّه الشّيخ بالعنوان المذكور من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال في الفهرست حميد بن المثنّى العجلي الكوفي يكنّى ابا المعزا الصّيرفى ثقة له أصل أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن محمّد بن علىّ بن الحسين عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصّفار عن يعقوب بن يزيد ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى عن حميد ابن المثنّى انتهى وقال النّجاشى حميد بن المثنّى أبو المعزا العجلي مولاهم روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السّلام كوفي ثقة ثقة « 1 » كتابه أخبرناه أبو عبد اللّه بن شاذان قال حدّثنا العطّار عن سعد عن أحمد بن محمد عن علىّ بن الحكم والحسين بن سعيد عن فضالة عن أبي المعزا بكتابه انتهى وقال في الخلاصة حميد بن المثنّى بالثّاء المنقّطة فوقها ثلث نقط والنّون بعدها المشدّدة العجلي الكوفي يكنّى ابا المعزا الصّيرفى ثقة له أصل قال النّجاشى انّه روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السّلام وكان كوفيّا مولى بنى عجل ثقة ثقة ووثقه أيضا محمّد بن علىّ بن بابويه رحمه اللّه انتهى وأشار بما في الذّيل إلى قول الصّدوق ره في المشيخة حيث قال عن أبي المعزا حميد بن المثنى العجلي وهو عربى كوفي ثقة وله كتاب انتهى ووثّقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين والحاوي ورواشح السيّد الداماد وعدّه ابن داود في القسم الأوّل ونقل توثيق الشّيخ ره فالرّجل ممّن لا خلاف في وثاقته التّميز قد سمعت من الفهرست رواية ابن أبي عمير وصفوان وسمعت من النّجاشى رواية فضالة عنه وقد ميّزه بالأوّلين الطّريحى وزاد الكاظمي الثّالث وعلىّ بن الحكم وعثمان بن عيسى وزاد في جامع الرّواة رواية عن أحمد بن محمّد والحسن بن علىّ بن فضّال ومحمّد بن عيسى وعبد اللّه بن جبلة والحسين بن سعيد وابن أبي نجران وعلىّ بن حديد ومحمّد ابن محفوظ ويونس بن عبد الرّحمن وسيف بن عميرة والعبّاس بن عامر ومحمّد بن يحيى ويحيى بن زكريّا وابن همام وأحمد بن محمّد بن أبي نصر والحسين بن علي عنه 3463 حميد بن مسعود لم أقف فيه الا على قول النجاشي بعد عنوانه كذلك ما لفظه قال حميد بن زياد سمعت من أبى محمّد القاسم بن إسماعيل القرشي ينزل وراء أشجع بالكوفة كتاب حميد بن مسعود وقال سمعت منه أيضا كتاب الرّاهب والراهبة انتهى وظاهره انّه امامي وفي كفاية كونه ذا كتاب في الحاقه بالحسان تامّل 3464 حميد بن مسلم الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب السجّاد ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3465 حميد بن منهب بن حارثة الطائي عدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة وانكر في أسد الغابة صحبته قال وانّما سماعه من علي ( ع ) وعثمان لا اعرف له غير ذلك وأقول على كلّ حال فحاله مجهول 3466 حميد بن موسى الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ ابن شهرآشوب ايّاه في المناقب من أصحاب السجّاد ( ع ) 3467 حميد بن نافع الهمداني عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب السجّاد ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انه مجهول الحال ونقل الميرزا ره انّ في بعض النّسخ ابدل الهمداني المدني واظنّ انّ منشأ ذلك السّقط لانّ المعنون بعده الحرث بن المفضّل المدني فسقط الهمداني والحرث بن المفضّل من تلك النّسخة فاتّصل المدني بنافع والّا ففي النّسخ المعتمدة على ما ذكرنا 3468 حميد بن يزيد البكري الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الا انّ حاله مجهول 3469 حميدة البربريّة امّ الإمام أبى الحسن موسى عليه السّلام عنونها بعضهم هنا ومحلّها فصل النّساء يأتي ان شاء اللّه تعالى 3470 حمير بن عدي القارى قد مرّ في ترجمة أربد بن حمزة ضبط حمير وزان زبير ولكن في أسد الغابة هنا شدّد الياء ومرّ ضبط عدى في بحر بن عدي وضبط القارى في إبراهيم بن عبد اللّه وقد عدّ ابن الأثير في أسد الغابة الرّجل من الصّحابة وحاله مجهول 3471 حمير من أشجع حليف بنى سلمة عدّه في أسد الغابة من الصّحابة وحكى عن ابن ماكولا انّه قال انّه كان من أصحاب مسجد الضّرار تاب وحسنت توبته وأقول مسجد الضّرار مشروح في التفاسير في شرح قوله سبحانه وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ الآية وحاصله ان بنى عمرو بن عوف لمّا بنوا مسجد قبا بعثوا إلى رسول اللّه ( ص ) ان يأتيهم فاتاهم وصلّى فيهم فحسدهم اخوتهم بنو عثم بن عوف وقالوا نبنى مسجدا ونرسل إلى رسول اللّه ( ص ) يصلّى فيه ويصلّى فيه أبو عامر الرّاهب أيضا فبنوا مسجدا بجنب مسجد قبا وقالوا لرسول اللّه ( ص ) وهو يتجهّز إلى تبوك انا قد بنينا مسجد الذي العلة والحاجة والّليلة المطيرة والليلة الشاتية وانّا نحبّ ان تأتينا فتصلّى لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال ( ص ) انى على جناح سفر ولو قدمنا ان شاء اللّه اتيناكم وصلّينا لكم فيه فلمّا قدم من تبوك انفذ رسول اللّه ( ص ) إلى هذا المسجد فاهدمه وحرقه وامر ان يتّخذ مكانه كناسة تلقى فيها الجيف قيل كانوا اثنى عشر رجلا من المنافقين وقيل خمسة عشر وعلى كلّ حال فحمير هذا مجهول الحال عندي 3472 حميضه ابن وقيم عدّه في أسد الغابة من الصّحابة وقال شهد أحدا وما بعدها وهو أحد الأربعة الّذين لم يسلم من أوس اللّه غيرهم انتهى ولم اتحقّق حاله 3473 حميد بن بصرة أبو بصرة الغفاري عدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وحاله مجهول وحميل بضمّ الحاء المهملة وفتح الميم وسكون الياء المثنّاة من تحت واللّام وبصرة بفتح الباء الموحدة وسكون الصّاد المهملة وفتح الراء المهملة والهاء وقد مرّ ضبط الغفاري في إبراهيم بن ضمرة باب حنان وحنش الضّبط حنان بفتح الحاء المهملة والنّون المخفّفة بعدهما الف ونون بمعنى الرّحمة بتشديد النّون بمعنى ذي الرّحمة فسمّى الانسان بحنان بمعنى الرّحمة والربّ تعالى الحنّان لأنه ذو الرّحمة 3474 حنّان بن سدير بن حكيم بن صهيب أبو الفضل الصّيرفى الضّبط سدير بالسّين المهملة المفتوحة والدال المهملة المكسورة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والرّاء المهملة وقد مرّ ضبط حكيم في الحكم بن حكيم وصهيب بضمّ الصّاد المهملة وفتح الهاء وسكون الياء المثنّاة من تحت والباء الموحّدة من تحت وقد مرّ ضبط الصّيرفى في ترجمة أبان بن عبده التّرجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله تارة بالعنوان المذكور من رجال الصّادق عليه السّلم وان خلت عنه بعض النّسخ وأخرى بعنوان حنان بن سدير الصّيرفى واقفي في أصحاب الكاظم وفي الفهرست حنان بن سدير ثقة له كتاب رويناه بالأسناد « 2 » الاوّل عن ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب عنه انتهى وأراد بالأسناد الأوّل عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير وقال النّجاشى حنان بن سدير بن حكيم بن صهيب أبو الفضل الصّيرفى كوفي روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السّلام له كتاب في صفة الجنّة والنّار أخبرنا شيخنا أبو عبد اللّه عن محمّد بن أحمد بن الجنيد قال حدّثنا عبد الواحد بن عبد اللّه بن يونس قال حدّثنا محمّد بن أحمد ابن يعقوب بن إسحاق بن عمّار قال حدّثنا علىّ بن الحسن بن فضّال قال حدّثنى إسماعيل بن مهران عن حنّان بن سدير عن أبي عبد اللّه ( ع ) واوّل هذا الكتاب إذا أراد اللّه قبض روح إسماعيل بن مهران عن حنّان « 3 » غير ثبت وكان دكّان حنان في سدة الجامع على بابه في موضع البزّازين وعمّر حنان عمرا طويلا انتهى وقال في القسم الثّانى من الخلاصة حنان

--> ( 1 ) يحتمل كونه من باب التكرار تأكيدا للتوثيق ويحتمل بعيدا جدا كون الأول خبرا لحميد والثاني مبتدء لكلمة كتابه والله العالم بالضمائر . ( 2 ) خ ل له كتاب ومؤلفة ثقة رحمه الله رويناه بالإسناد . . . ( 3 ) هذه العبارة لا تخلو عن اختلال فتدبر ولا يبعد أن يكون قوله إسماعيل بن مهران عن حنان غير ثبت زيادة من النساخ منشأها سبق النظر ويؤيّد ذلك أنا لم نجدها في ما عندنا من كتب الرجال غير نسخة كتاب النجاشي .